Мы кратко рассмотрим пять периодов истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (СПД):
- возникновение этой религии, основанной Джозефом Смитом;
- консолидация церкви СПД в штате Юта под руководством Бригама Янга;
- переходный период, когда церковь СПД отказалась от практики многоженства;
- упрочение церкви, которая выработала новый богословский синтез учений предыдущих пророков и образцовых трудов;
- легитимация, когда из культурных и апологетических соображений главной задачей стало сделать церковь СПД частью религиозного мейнстрима.
Для того, чтобы обзор не стал слишком длинным и тяжелым для восприятия, мы не будем отвлекаться на рассмотрение альтернативных точек зрения по спорным моментам.
Возникновение: Джозеф Смит (1827-1844)
В 1827 году Джозеф заявил, что ангел привел его на холм неподалеку от принадлежавшей его семье фермы в Манчестере, штат Нью-Йорк, где он выкопал из земли некие золотые листы, на которых была записана история нефийцев и ламанийцев — предков американских индейцев, переселившихся в Новый Свет из Израиля. После нескольких неудачных попыток в 1829 году Джозеф надиктовал своим помощникам текст, который объявил богодухновенным переводом части золотых листов, именуемой Книгой Мормона. Когда работа над записью перевода подходила к концу, три человека — основной писец Джозефа Оливер Каудери, его друг Дэвид Уитмер и его главный спонсор Мартин Харрис — письменно засвидетельствовали, что видели золотые листы и ангела. Вскоре еще восемь мужчин, родственники Джозефа Смита и Дэвида Уитмера, поставили свои подписи под документом, в котором засвидетельствовали, что тоже видели золотые листы. Первый тираж Книги Мормона вышел из печати 26 марта 1830 года, и уже 6 апреля Джозеф официально создал Церковь Христа. Затем он сразу же приступил к редактированию текста Библии в переводе короля Якова; первая часть его «вдохновленного перевода», отредактированный текст первых глав книги Бытия, впоследствии была опубликована под названием Книга Моисея.
Своей главной задачей новая церковь считала евангелизацию американских индейцев («ламанийцев») — это повеление было озвучено в Книге Мормона. Джозеф отправил на запад отряд миссионеров во главе с Каудери. По дороге миссионеры обратили в свою веру нескольких жителей Киртланда, штат Огайо, и к концу 1830 года в той местности насчитывалось уже около 300 членов церкви — в три раза больше, чем на севере штата Нью-Йорк. В декабре Джозеф объявил, что ему было откровение, и Бог повелел церкви переместиться в штат Огайо.
Тем временем миссионеры двинулись дальше, и углубились в штат Миссури, который в то время был самой западной территорией США. Многие откровения, полученные Смитом в 1831 году, были связаны с перемещением штаб-квартиры церкви в г. Индепенденс, штат Миссури, и строительством там храма. Но когда мормоны начали устраиваться на новом месте, у них начались столкновения с местными жителями, которые вскоре переросли в насилие. В июле 1833 года толпа горожан набросилась на мормонов и разгромила церковное издательство. К ноябрю мормоны были вынуждены покинуть Индепенденс и уйти на север, в округ Клэй. Весной 1834 года, вскоре после того, как религия получила новое название, Церковь Святых Последних Дней, Джозеф во главе группы мормонов пришел в Миссури и создал официальную организацию, президентом которой стал Дэвид Уитмер. В результате на протяжении нескольких лет у движения святых последних дней было два центра и две структуры управления.
Между тем, неприязнь миссурийцев к мормонам не угасала. Причин тому было несколько: растущее количество мормонов, их религиозные убеждения и их доброжелательное отношение к аболиционизму. В 1836 году миссурийские мормоны переселились еще дальше на север и построили город Фар-Уэст. Понимая, что храм в Индепенденсе, возможно, будет построен еще не скоро, Смит приступил к строительству храма в Киртланде. Ценой огромных усилий и финансовых затрат огайских мормонов здание было построено и освящено в 1836 году.
Финансовые затруднения мормонов усугубились, когда основанная ими в 1837 году квази-банковская фирма Киртландское сберегательное общество обанкротилась на волне общенациональной биржевой паники. К концу года Мартин Харрис и еще несколько десятков мормонов, которые обвинили в финансовом крахе Смита, были изгнаны из церкви, и гораздо больше людей покинули церковь добровольно. В марте 1838 года Джозеф, которому грозил арест за незаконные банковские махинации, в сопровождении еще нескольких единоверцев уехал в Фар-Уэст. В течение следующих четырех месяцев к ним присоединились почти две тысячи мормонов из Огайо.
В Миссури у Джозефа возник конфликт с некоторыми местными единоверцами, и те в конечном итоге были отлучены от церкви. В апреле были отлучены Каудери и Уитмер. Тогда же Джозеф получил откровение о том, что церковь следует переименовать в Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней.
Между тем, прибытие Смита и приток в Миссури новых мормонов подлили масла в огонь давних разногласий с местными жителями. 4 июля один из мормонских руководителей, Сидней Ригдон, выступил с речью, в которой предостерег жителей штата, что, если мормонов еще раз побеспокоят, начнется «война на уничтожение», которая закончится истреблением одной из сторон. Естественно, повод не заставил себя ждать, и началась война, которая продолжалась 3 месяца. 27 октября 1838 года губернатор штата Лилбурн Боггс издал указ, в котором призвал граждан «уничтожить» мормонов или «изгнать за пределы штата, если понадобится». Спустя 4 дня Джозефа еще нескольких мормонов арестовали и поместили в тюрьму г. Либерти в округе Клэй, где они провели около полугода.
В апреле 1839 года Джозефу удалось бежать, и он направился в г. Куинси, штат Иллинойс, где к тому времени собралось большинство миссурийских мормонов. Они быстро начали скупать недвижимость в г. Коммерс, штат Иллинойс, который переименовали в Наву («прекрасный»). Мормонам удалось получить для Наву широкие права самоуправления, благодаря чему они могли жить относительно свободно. Смит осмелел и приступил к радикальным изменениям. В 1841 году в Наву началось строительство храма, предназначенного для совершенно иных целей, нежели храм в Киртланде. Еще в 1840 году Джозеф начал проповедовать крещение за умерших, совершение которого и должно было стать одной из двух главных функций нового храма. Вторым основным назначением храма должно было стать проведение церемонии «облечения», которая и была проведена в первый раз в мае 1842 года. Многие обрядовые элементы этой церемонии были позаимствованы у масонской ложи, в которую Джозеф вступил несколькими месяцами ранее. В апреле 1841 года Джозеф начал тайно практиковать многоженство и в период до декабря 1843 года «запечатал» с самим собой не менее тридцати жен в дополнение к своей единственной законной супруге Эмме. Десять или одиннадцать из них к тому моменту состояли в законном браке, причем среди них было две родных сестры, а также мать и дочь. Среди жен Смита было еще три пары родных сестер и (хотя самому Джозефу исполнилось всего 37 лет) две несовершеннолетние девочки приблизительно 14 лет от роду. Письменное откровение о многоженства Смит опубликовал лишь в июле 1843 года, но и тогда его текст распространялся среди избранных тайком.
Одновременно Джозеф внес радикальные изменения в мормонское богословие. В марте 1842 года он опубликовал Книгу Авраама, которую объявил богодухновенным переводом одного из египетских папирусов, которые мормоны приобрели о странствующего торговца еще в 1835 году. Этот текст отличали сложная космология, в которой духи людей до прихода на землю существовали на небесах, и альтернативный вариант истории сотворения мира, описанной в первых главах книги Бытия, только с участием многочисленных Богов, которые не создали мир из ничего, а лишь придали форму уже существовавшей материи. Тогда же Джозеф опубликовал написанную еще в 1939 году историю возникновения движения СПД, в которой утверждал, что весной 1820 года Отец и Сын явились ему как две отдельные личности (через три года после гибели Смита это событие, получившее название «Первое видение», стало основополагающим моментом мормонской истории). В апреле 1843 года Джозеф пошел еще дальше и начал учить, что у Бога Отца есть тело из плоти и костей. В апреле 1844 года он выступил с речью в память Кинга Фоллетта, в которой заявил, что Бог некогда был смертным человеком, однако усовершенствовался и стал Богом, и каждый человек тоже на это способен.
Между тем, в начале 1844 года Джозеф объявил, что выставляет свою кандидатуру на выборы президента США. Многих мормонов нововведения подвигли на открытое противодействие. Одна группа, возглавляемая Уильямом Лоу, выхлопотала в суде расположенного неподалеку города Картеджа обвинительное заключение в адрес Джозефа Смита и 7 июня напечатала газету под названием Nauvoo Expositor, в которой подвергла критике решения и действия пророка. Три дня спустя по решению городского совета Наву типография была разгромлена. Столкнувшись с угрозой ареста, Смит объявил в городе военное положение, однако 25 июня, опасаясь вмешательства ополчения штата, Джозеф и Хайрум сдались властям и были заключены под стражу в г. Картедже, где власти штата предъявили им обвинение в государственной измене. Еще два дня спустя толпа, насчитывающая около 200 человек, вломилась в здание тюрьмы. Хайрума и Джозефа застрелили. При этом Джозеф, защищаясь, отстреливался из шестиствольного револьвера, однако мормоны считают его мучеником, который подкрепил свое свидетельство кровью.
Консолидация: Бригам Янг (1844-1877)
Движение мормонов и без того терявшее последователей при жизни Джозефа Смита, после его смерти раскололось на множество мелких групп. Наиболее заметными среди новых сект были стрэнгиты, которые признали преемником Смита Джеймса Стрэнга, и группа, впоследствии получившая название «Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней», которая признала преемником Смита его сына, Джозефа Смита-третьего. Однако большинство мормонов последовало за Бригамом Янгом. В 1846 году Янг во главе большой группы единоверцев отправился на запад. На следующий год они пришли в долину Соленого озера, где и решили обосноваться. В конце года Янг был официально поставлен президентом церкви СПД. В 1850 году США присвоили Юте статус территории и назначили Янга ее губернатором.
Янг свободно пользовался своими полномочиями как главы религиозной и политической власти в Юте. В 1852 году он объявил, что чернокожие не могут быть носителями священства СПД, ссылаясь на тексты из Книги Моисея и Книги Авраама, из которых следовало, что черная кожа — знак Божьего проклятия. В том же году Янг произнес печально известную проповедь, в которой назвал Адама Богом, а в другом выступлении открыто признал, что мормоны в Юте практикуют многоженство. У самого Янга к концу жизни было 55 жен и 54 ребенка от 16 из этих жен.
К 1857 году трения между властями территории и федеральным правительством настолько усилились, что в Юту были отправлены части армии США. Последовала непродолжительная война, в ходе которой 11 сентября 1857 года в месте под названием Маунтайн-Медоуз мормоны жестоко расправились со 120 переселенцами из штата Арканзас, которые пересекали Юту, направляясь в Калифорнию. В 1858 году был заключен мирный договор, однако проблема многоженства оставалась нерешенной еще без малого полвека. Ко времени смерти Янга в 1877 году церковь СПД насчитывала уже около 100 тыс. членов.
Переходный период: решение проблемы многоженства (1877-1907)
В 1887 году, когда церковь возглавлял преемник Янга Джон Тэйлор, американский конгресс принял Акт Эдмундса-Такера, который предусматривал роспуск церкви СПД и конфискацию ее имущества. В том же году Тэйлор скончался, и его место занял Уилфорд Вудрафф, которому пришлось скрываться от властей целых три года, пока церковь оспаривала Акт Эдмундса-Такера. В конечном итоге Верховный суд признал Акт законным, и над церковью нависла явная угроза конфискации имущества и ареста руководителей. В 1890 году был составлен и принят «Манифест» об отказе от многоженства, включенный в образцовые труды СПД под названием «Официальная декларация 1». Правительство прекратило судебные преследования церкви СПД и в 1896 году позволило территории Юта получить права штата (с оговоркой, что конституция нового штата запретит многоженство навсегда).
Несмотря на все произошедшее, церковь СПД продолжила тайно благословлять полигамные браки в США и более открыто в других странах. Эта практика существовала в период краткого пребывания на посту пятого президента церкви Лорензо Сноу (1898-1901) и продолжалась какое-то время при шестом президенте Джозефе Ф. Смите (сыне Хайрума). В 1903 году в Сенат США был избран мормонский апостол Рид Смут, однако его право занимать эту должность было оспорено, и слушания по его делу тянулись с 1904 по 1907 год. В 1904 году Джозеф Ф. Смит был вынужден опубликовать второй «Манифест», в котором он более откровенно отказался от практики многоженства и пригрозил отлучением от церкви всякого, кто заключит новый полигамный брак. В итоге Смит выиграл тяжбу и занял место в Сенате, а вопрос с многоженством был закрыт, хотя впоследствии возник целый ряд «фундаменталистских» мормонских сект, которые продолжали практиковать многоженство и считали, что церковь СПД отступила от учения Джозефа Смита, когда отказалась от этого обычая.
Упрочение: новый синтез (1908-1945)
Теперь, когда проблемы, связанные с многоженством, остались позади, церковь СПД сосредоточила внимание на создании адекватного и стабильного вероучения. В последние годы президентства Джозефа Ф. Смита руководство церкви опубликовало два важных заявления. Первое из них, «Происхождение человека» (The Origin of Man, 1909), опираясь на откровения Джозефа Смита, отрицало, что человеческие существа эволюционировали из низших живых форм, и утверждало, что люди «произведены на свет небесными родителями», что сам Бог — «возвышенный человек», и что каждый человек способен «развиться и стать Богом».
Второе заявление: «Отец и Сын: богословское объяснение» (The Father and the Son: A Doctrinal Exposition, 1916) должно было согласовать образцовые труды мормонов друг с другом и в некоторой степени с более поздними учениями. Книга Мормона содержала крайне упрощенное описание Троицы, которое зачастую походило на модализм, — в некоторых стихах Иисус назван и Отцом, и Сыном. От этой идеи Джозеф Смит вскоре отказался, и в «Лекциях о вере», включенных в 1835 году в Учение и Заветы, объяснял, что Отец и Сын — две разные личности, а Святой Дух — их общий Разум. В конце жизни Джозеф проповедовал, что Отец, Сын и Святой Дух — три разных Бога. Заявление 1916 года примирило все эти противоречащие друг другу учения, разъяснив, что божественный титул «Отец» используется в четырех разных значениях. Элогим — это Бог Отец, буквальный родитель всех наших духов. Иисус Христос — это Иегова, Сын Элогима, и его тоже можно назвать «Отцом», потому что он принимал участие в формировании мира, а также выступает в роли Спасителя и представителя Бога Отца. Однако в буквальном смысле Иисус — не наш Отец, а наш старший духовный Брат. (Учение Бригама Янга о том, что Адам был Богом, попросту обошли молчанием.) Многие из предложенных объяснений неубедительны, однако на протяжении целого столетия они успешно служили мормонам герменевтической призмой, сквозь которую они читали Библию и образцовые труды СПД.
Труднее всего было обойти «Лекции о вере», в которых прямо и недвусмысленно говорилось, что у Отца нет тела из плоти и костей вопреки более поздним утверждениям Джозефа Смита, и что Он — личность из Духа. После того, как Джозеф Ф. Смит умер в 1918 году, и его преемником стал Хибер Дж. Грант, в 1921 году церковь СПД выпустила новое издание образцовых трудов, в которых «Лекций о вере» уже не было.
Ко времени смерти Гранта в 1945 году церковь СПД во всем мире насчитывала почти миллион членов.
Легитимация: культурные и апологетические трудности (1945-)
В первые годы после Второй мировой войны главой церкви СПД был Джордж Альберт Смит. Как первый президент, не состоявший в полигамном браке, он олицетворял собой начало перехода мормонской религии в культурный мейнстрим. В том же 1945 году историк Фон М. Броуди опубликовала монографию No Man Knows My History, жизнеописание Джозефа Смита, которая положила начало серьезному научному исследованию истории возникновения мормонизма. В течение нескольких следующих десятилетий открытия ученых будут создавать все больше затруднений для церковного руководства.
При президенте Маккее церковь СПД вступила в продолжительный период бурного количественного роста. 32 из 39 лет (с 1953 по 1991) ее ряды ежегодно увеличивались как минимум на 4%. К 1963 году число мормонов во всем мире достигло двух миллионов. Однако в 1960-х традиционные представления об истории мормонизма столкнулись с серьезной критикой. В 1961 году два бывших мормона, супруги Джеральд и Сандра Таннер, опубликовали факсимильное издание Книги Заповедей (первого варианта Учения и Заветов), из которого явствовало, что Джозеф Смит со временем исправил текст своих ранних откровений, чтобы укрепить свой авторитет. Следующая книга Таннеров Mormonism—Shadow or Reality? (1963), впоследствии переизданная под названием The Changing World of Mormonism, содержала огромное количество исторических документов и комментариев к ним, которые указывали на изъяны в традиционных представлениях об истории и учении мормонов. В 1865 году мормон Пол Чизман, студент Университета им. Бригама Янга, представил на защиту диссертацию, в которую включил ранее нигде не публиковавшийся текст описания Первого видения, который Джозеф Смит составил в 1832 году, и который не соответствовал официальной версии, представленной в образцовых трудах СПД. Таннеры этот документ тоже опубликовали. Ученые-мормоны отмахивались от Таннеров, считая их малообразованными, однако те продолжали предавать огласке факты о происхождении мормонизма, которые представители церкви СПД не могли объяснить. Самый большой скандал разразился в 1967 году, когда церковь СПД приобрела фрагменты египетских папирусов, с которых Джозеф Смит предположительно перевел Книгу Авраама, и которые прежде считались утраченными. При внимательном изучении эти рукописи оказались не писаниями Авраама, а египетским погребальным текстом.
Борясь с критиками, церкви СПД одновременно приходилось преодолевать социокультурные сложности, которые создавало для нее американское движение за гражданские права. Мормонов критиковали за то, что они не позволяют чернокожим быть священниками. Дважды (в 1949 и 1969 годах) церковь СПД публиковала официальные заявления, подтверждая свою верность прежним взглядам. Ни десятый президент, Джозеф Филдинг Смит (1970-1972), ни одиннадцатый, Гарольд Б. Ли (1972-1973), никаких изменений в политику церкви вносить не стали. Перемены начались при двенадцатом президенте Спенсере В. Кимбалле.
Кимбалл подтолкнул церковь СПД к решению вопроса, когда в 1974 году опубликовал откровение, призывающее всех достойных молодых мужчин-мормонов посвятить два года полновременному миссионерскому служению. Церковь, присутствие которой в разных частях мира становилось все более ощутимым, уже не могла нормально функционировать, не позволив быть носителями священства мужчинам всех рас. В 1978 году, когда количество членов церкви СПД во всем мире перевалило за четыре миллиона, Кимбалл огласил откровение (Официальное заявление 2), которое разрешило чернокожим становиться священниками и упразднило учение о проклятии, на котором запрет был основан.
Сближение мормонов с религиозным мейнстримом продолжилось при тринадцатом президенте Эзре Тафте Бенсоне (1985- 1895), бывшем министре сельского хозяйства в администрации Дуайта Эйзенхауэра, четырнадцатом президенте Говарде Хантере (1995-1996) и в особенности при пятнадцатом президенте Гордоне Б. Хинкли (1995-2008). Лейтмотивом президентства Хинкли стало опубликованное в 1995 году официальное заявление «Семья. Воззвание к миру», в котором подчеркивалась важность семейных ценностей для мормонской религии. Главный упор в своей проповеди мормоны стали делать на то, что их религия соединяет семьи как в этой жизни, так и в будущей (посредством храмовых обрядов). В знаменитом интервью журналу Time в 1997 году Хинкли сильно преуменьшил значимость учения СПД о том, что Бог некогда был человеком, подобным нам. К этому способу защиты мормоны прибегают и сегодня, хотя в официальных публикациях пресловутое учение по-прежнему присутствует. В том же 1997 году в издательстве InterVarsity Press вышла в свет книга How Wide the Divide? в которой мормон Стивен Робинсон и христианский богослов Крэйг Бломберг обсудили ряд богословских вопросов. Примирительный тон книги заслуживает одобрение, однако авторы в целом ряде случаев преуменьшили реальные масштабы богословских разногласий. Тогда же, в 1997 году, количество мормонов во всем мире достигло десяти миллионов, причем больше половины от этого числа проживало за пределами США.
Количество миссионеров СПД превысило 50 тысяч, Хинкли объявил о начале программы ускоренного строительства храмов. В 2000 году церковь построила свой 100-й храм и издала 100-миллионный экземпляр Книги Мормона. Когда в 2008 году Хинкли скончался, в одной только Мексике насчитывалось более миллиона мормонов, а в Африке, где до откровения 1978 года их почти не было, церковь насчитывала четверть миллиона членов. Во всем мире церковь СПД достигла 13-миллионной отметки в 2007 году. Однако исследователи продемонстрировали, что эти цифры существенно преувеличены, поскольку не учитывают довольно значительный отток членов. В 1990-х рост церкви СПД сильно замедлился. В промежутке между 2003 и 2012 годами он составлял 2,2-2,5% в год.
При шестнадцатом президенте Томасе С. Монсоне (2008-2018) церковь СПД пыталась справиться с информационным взрывом, который произошел благодаря появлению доступного Интернета и обостренному интересу со стороны СМИ из-за участия мормона Митта Ромни в президентских выборах 2012 года. Еще при жизни Хинкли Исторический отдел церкви СПД осознал, что скрывать сведения и документы, касающиеся истории мормонизма, уже невозможно. После этого мормоны сами начали публиковать документы, ранее доступные лишь в публикациях немногочисленных диссидентов, таких как супруги Таннер.
Ситуация дошла до точки кипения в 2013 году, когда группа европейских мормонов, интересы которой представлял региональный семидесятый из Швеции Ханс Маттсон, публично озвучила вопросы, с которыми они обратились к руководству церкви в 2010 году, и на которые получили ответы. После ряда негативных публикаций в прессе на официальном сайте церкви СПД появился раздел со статьями, в которых затрагиваются (но едва ли удовлетворительно разъясняются) вопросы, связанные с Книгой Мормона, Книгой Авраама, многоженством Джозефа Смита, недопущением чернокожих в ряды священства до 1978 года и т. п. Лишь со временем станет ясно, как повлияют на будущее мормонизма подобные проблемы. Однако уже понятно, что доверие к церкви СПД оказалось серьезно подорвано.
В 2018 году организацию возглавил семнадцатый президент Расселл М. Нельсон, которому на тот момент уже было 93 года (старейший президент в истории церкви). В том же году он призвал отказаться от употребления обиходного слова «мормоны» и вернуться к обязательному использованию полного названия церкви. В 2019 году он первым из мормонских руководителей удостоился личной официальной встречи с римским папой. При Нельсоне мормоны отпраздновали 200-летие Первого видения и 40-летие откровения, которое позволило чернокожим быть носителями священства. Нельсон начал обширную работу по реформированию и унификации низовых структур церкви. Однако рост организации продолжает снижаться. В 2020 и 2021 году ежегодный рост церкви упал до антирекордных 0,6 и 0,85% соответственно (ниже уровня среднего ежегодного прироста населения Земли). Ожидалось, что к 2017 году количество членов церкви превысит 17 миллионов, но по состоянию на 2021 год планка так и не была преодолена.