По словам мормонов, христианские деноминации не могут быть истинной Церковью Бога, поскольку носят множество различных имен и названий, в которых отсутствует конкретное упоминание имени Господа. Заведя разговор на эту тему, мормон с гордостью отметит, что название его церкви этому «условию» соответствует.
Мало кто — даже из числа самих мормонов — знает, что эта церковь не всегда носила название «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней». На момент создания она называлась просто «Церковью Христа». По словам одного из трех свидетелей Книги Мормона, Дэвида Уитмера, так назвал ее Господь (An Address to All Believers in Christ, p. 73). Хотя такое название, как пишет Уитмер, дал церкви Господь, выясняется, что в 1834 году мормоны устроили голосование и решили переименовать свою общину в «Церковь Святых Последних Дней» (History of the Church, 2:63). Заметьте: имени Господа нет вовсе. В 1838 году Джозеф Смит получил откровение о названии церкви и переименовал ее в «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», как она и называется до сего дня.
Апостол СПД Брюс Макконки делает особый акцент на том, что в названии церкви присутствует имя Господа:
Воскресший Христос дал нефийцам критерий, с помощью которого они могли бы отличать истинную церковь от любой другой: 1. Она будет называться Его именем, ибо «как может эта церковь быть Моей, если она не названа во имя Мое?» (Mormon Doctrine, p. 139).
Макконки приходит к такому выводу на основании 3 Нефия 27:8:
И как может эта церковь быть Моей, если она не названа во имя Мое? Ибо, если церковь названа именем Моисея, то будет церковью Моисеевой; или если назовется именем какого-нибудь человека, то и будет церковью этого человека...
У этого аргумента множество слабых мест. Нигде во всей Библии мы не видим, чтобы истинные христиане принадлежали к какой-либо «церкви», носящей имя Христа. Скорее, мы видим, что общины «призванных» — таков буквальный перевод греческого слова ekklesia («церковь») — именовались по названиям городов, в которых располагались. Так, апостол Павел называет коринфских верующих «церковью Божией, находящейся в Коринфе». Свое послание верующим из провинции Галатия он адресовал «церквам Галатийским». В обоих посланиях к фессалоникийцам Павел упоминает, что его читатели принадлежат к «церкви Фессалоникийской». Следуя логике 3 Нефия 27:8, Павел обращался к ложной церкви. Это, конечно, абсурд. Бог узнаёт Своих людей по вере в Него, а не по вывеске над церковной дверью.