Взгляд на «Основы Евангелия» мормонов

Нередко Святые последних дней говорят, что их критики-христиан, не будучи мормонами, не могут авторитетно рассуждать о мормонизме. Если хотите узнать, чему учат мормоны, спросите самих мормонов, продолжают они. Зная об этом, в своих публикациях мы приводим многочисленные цитаты из книг, статей и публичных выступлений руководителей мормонской церкви. Мы вправе полагать, что, если кто и способен должным образом растолковать трудные для понимания аспекты этой религии, так это руководство и официальные публикации церкви СПД. В числе прочих изданий мы пользуемся учебником «Основы Евангелия». Эта книга издана Церковью Иисуса Христа Святых последних дней, и мормонские миссионеры СПД часто пользуются ею, чтобы донести свое учение до потенциальных новообращенных.

Многие мормоны настаивают на том, что единственными источниками их вероучения являются четыре «образцовых труда» — Библия, Книга Мормона, Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина, — однако на с. 51 вышеупомянутого учебника сказано: «В дополнение к этим четырем книгам нашими Священными Писаниями становятся и вдохновленные свыше слова живущих Пророков. Мы слышим их на конференциях, читаем в журналах Лиахона или Ensign и получаем в виде наставлений от местных руководителей священства». Поскольку учебник «Основы Евангелия» является официальной публикацией церкви, мы вправе ожидать, что учение мормонов изложено в нем достоверно, и с его помощью мы можем получить столь же точные ответы на свои вопросы, как и в беседе с миссионерами. И действительно, в «Основах Евангелия» мы находим подтверждение многих известных фактов о мормонах.

Так, в этой книге ясно говорится, что по учению церкви СПД Иисус и Люцифер являются духовными братьями. На с. 17-18 мы читаем о том, как было принято решение об искуплении человечества: «Иисус Христос, имя которого было Иегова, сказал: „Вот Я, пошли Меня“ ...Сатана, которого звали Люцифер, тоже ыступил вперед и сказал: „Вот я, пошли меня, и я буду сыном Твоим, и искуплю все человечество, так что не пропадет ни одна душа, и я верно сделаю это; а потому дай мне честь Твою“... Выслушав, что сказали оба сына, наш ебесный Отец сказал: „Я пошлю первого“» (с. 13-15). Это учение грубо противоречит таким библейским текстам, как Иоанна 1:1-3; Колоссянам 1:16 и Евреям 1:2, из которых следует, что Иисус сотворил все, в том числе и Люцифера.

Христиане верят, что Дух Святой вездесущ, однако на с. 33 «Основ Евангелия» мы читаем, что Святой Дух «в конкретный момент времени может находиться только в одном месте, но Его влияние в тот же самый момент может ощущаться повсюду».

На с. 41 авторы «Основ Евангелия» сообщают читателю, что «когда Пророк говорит от имени Бога, Бог будто бы Сам говорит с нами». На с. 44 приведено высказывание четвертого президента церкви СПД Уилфорда Вудраффа: «Господь никогда не позволит мне или кому-либо другому, занимающему пост Президента той Церкви, вести вас по неправильному пути. Этого нет в плане. Этого нет в замысле Божьем. Если бы я попытался сделать это, Господь устранил бы меня с моего места». Однако в этом учебнике вы не найдете объяснения того, почему Бог позволил Бригаму Янгу ввести своих последователей в заблуждение учением об Адаме-Боге и о том, что Бог возрастает в познании. С точки зрения современных мормонов, оба этих учения — ересь. Похоже, это как раз Вудрафф ввел мормонов в заблуждение, убедив их в том, что Бог непременно устранит такого человека. После того, как Янг впервые провозгласил Адама нашим Отцом, Богом «и единственным Богом, с которым мы должны иметь дело» (Journal of Discourses 1:50), он оставался на посту пророка церкви СПД еще 25 лет.

По учению мормонов, земное тело Иисуса Христа было зачато путем физической связи между Богом и Марией. Учебник «Основы Евангелия» на с. 63 говорит: Таким образом, Бог Отец стал в буквальном смысле слова Отцом Иисуса Христа. ...Иисус — единственный земной человек, родившийся от смертной матери и бессмертного Отца». Более подробное разъяснение данного учения приведено в другом учебнике церкви СПД, Messages for Exaltation («Послания для возвышения»). На с. 378 этой книги говорится, что Иисус «был реально, буквально, биологически Сыном Бога во плоти».

Библия говорит, что наказанием за грех может быть только смерть (Римлянам 6:23), и что прощения грехов без пролития крови не бывает (Евреям 9:22). И потому Господь Иисус Христос, чтобы искупить человечество, должен был умереть. Писание связывает наше спасение именно со смертью Христа, с кровью, пролитой им на Голгофском кресте (Римлянам 5:6-10). Именно поэтому христиане всегда считали Голгофу местом, где Господь искупил грехи людей. Именно крест для христиан всегда был символом искупления (Галатам 6:14). Апостол Павел называет проповедь ранней Церкви "проповедью креста" и пишет, что именно поэтому погибающие считают христианское евангелие «юродством» (т. е. глупостью) (1 Коринфянам 1:18).

Между тем, в "Основах Евангелия" руководство церкви СПД почему-то пытается убедить нас в том, что агония Спасителя в Гефиманском саду тоже была частью искупления: «Он охотно и смиренно перенес страдания в Гефсиманском саду и мучения на кресте, чтобы мы смогли получить все благословения плана спасения» (с. 61). А также: «Спаситель искупил наши грехи Своим страданием в Гефсиманском саду и смертью на кресте» (с. 65).

Любопытно отметить, что даже это, само по себе небиблейское толкование искупления является заметным шагом вперед по сравнению с первым русским изданием «Основ Евангелия» (1981), в котором говорилось, что Христос искупил наши грехи именно в Гефсиманском саду, а не на Голгофе. Например, на с. 60 этого издания мы читаем: «6. В саду Гефсиманском Христос искупил грехи всего человечества. 7. Христос умер на кресте Голгофы». О том, что это противопоставление Голгофы и Гефсимании не было случайным, свидетельствует пояснение на с. 67-68 издания 1981 года:«В тот час Христос преодолел все ужасы, которые только был способен причинить сатана. Даже Его распятие не превзойдет горькую муку, перенесенную Им в Гефсимании». Однако уже во втором русском издании 1997 года это противопоставление начали сглаживать, и последние процитированные слова бесследно исчезли из текста книги.

На с. 66-70 «Основ Евангелия» говорится о том, что спасение человек должен заслужить своими делами: «...Искупление Христа дает нам возможность спастись от греха, если мы выполняем свою часть работы... мы, выполняя Его условия каяться и соблюдать Его заповеди, — можем вернуться к нашему Небесному Отцу и жить с Ним".

Также «Основы Евангелия» сообщают нам, что, «соблюда[я] свои заветы», мы «получим возвышение в Целестиальном Царстве» (с. 92). Суть этого учения более подробно излагается на с. 301-302: «Возвышение — это вечная жизнь, подобная Божьей... Мы можем стать подобными нашему Небесному Отцу. Это и есть возвышение... Среди благословений, дарованных возвышенным людям, следующие... 2. Они станут богами...».

Хотя церковь СПД сегодня последовательно говорит о себе как об одной из христианских конфессий, на с. 105 «Основ Евангелия» мы находим явное указание на то, что в действительности мормоны считают себя единственной истинной церковью: «6 апреля 1830 года под руководством Спасителя на Земле снова была организована Его Церковь... Его Церковь носит название Церковь Иисуса Христа Святых последних дней... Господь сказал, что это „единственн[ая] истинн[ая] и жив[ая] Церковь на лице всей Земли, которой Я, Господь, весьма доволен“ (У. и З. 1:30)».

На с. 119 говорится: “Наш Небесный Отец — это реальное Лицо с осязаемым прославленным телом из плоти и костей”, — что противоречит Библии, в которой сказано, что "Бог есть дух" (Иоанна 4:24).

На с. 254 нам со ссылкой на Учение и Заветы 82:7 сообщают, что “те, кто получают прощение, а затем впадают в тот же грех, будут нести ответственность и за свои прежние грехи”. Бог, хранящий в памяти все наши прошлые грехи, никак не может быть Богом Библии, поскольку истинный Бог обещал, что не призовет нас к ответу за уже прощенные грехи: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну» (Исаия 43:25). См. также Иеремия 31:34 и Евреям 8:12.

Мы публикуем этот краткий список цитат лишь с одной целью: показать, что все наши упреки в адрес мормонов основаны на надежных источниках. У нас не хватило бы ни времени, ни фантазии, чтобы выдумать такое самим.

И мы будем крайне признательны мормонским миссионерам, если они перестанут уклоняться от разговора об этих учениях и просто признают, что их церковь действительно во все это верит. Отрицая существование этих учений, они заставляют нас сомневаться в их честности, признавая эти учения, они подтверждают, что не являются частью христианской Церкви.