Как вдохнуть жизнь в разорванные отношения?

http://www.flickr.com/photos/foreverphoto/290394222/Сомневается ли кто-то из родителей в реальности греха? Лично я — нет, особенно после 21-летнего опыта воспитания собственных детей. Я все еще помню, как мой старший сын впервые мне солгал. Я увидел, как он играет осколками бетона на полу рядом с дренажным стоком в полу подвала и решил поинтересоваться. Отверстие было открыто, и рядом на полу виднелись свежие брызги воды. Я опустился рядом с сыном и ласково спросил: «Фаддей, ты не бросал камни в отверстие?» Он спокойно посмотрел мне в глаза, пытаясь понять, о чем я думаю, и ответил: «Нет».

Тем из нас, кому довелось воспитывать маленьких детей, эта ситуация, без сомнения, знакома. И все же я был удивлен — ведь моему сыну было всего два с половиной года.

Почему он солгал? Где он научился лгать? Он был еще так юн, и ласков, и невинен. После нескольких осторожных вопросов и заверений, что я не рассержусь, Фаддей все же признался в том, что набедокурил. Я обнял его, попросил больше не кидать камни в отверстие и отправил поиграть в другом месте, отметив про себя, что в будущем нужно будет получше закрывать отверстие стока.

Но до сих пор я поражаюсь тому, с какой уверенностью мой сын это сделал, — солгал, я имею в виду. И дело не в том, что ложь была так страшна, а в том, что у такого крохи это получилось так естественно. Мы с женой посвятили себя тому, чтобы делать дела, угодные Богу, и ежедневно превращать свой дом в место, где все члены семьи слышат и исполняют библейские принципы. И все же, несмотря на наши усилия и постоянные молитвы, ни один из наших восьми детей, и ни один из чужих детей, за развитием которых у нас была возможность наблюдать, не научился поступать правильно и хорошо сам собой. Почему?

Откуда берется грех?

Библия дает на этот вопрос отрезвляющий ответ. Дух Божий побудил ветхозаветного царя Давида, которого Писание называет «мужем по сердцу Божьему» (1 Царств 13:14), написать такие слова: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псалом 50:7). Это библейское учение о том, что грех является неотделимой частью нашей природы с самого рождения, присутствует и в Новом Завете. В Римлянам 3:10-12 апостол Павел прямо говорит: «Нет праведного ни одного… никто не ищет Бога… нет делающего добро, нет ни одного».

Таким образом, грех подобен духовному раку, с которым каждый из нас появляется на свет, и симптомы этой страшной болезни проявляются очень рано даже у самых милых и послушных детей. Ребенок, во всех отношениях похожий на ангела, преображается в разгневанное чудовище. Смирный, послушный дошкольник устраивает настоящий бунт по поводу времени отхода ко сну. Единокровные братья и сестры, обычно любящие друг друга, по дороге в магазин превращают заднее сиденье машины в зону боевых действий. Но никто из нас не учит детей так себя вести — как раз наоборот. Так чем же объясняются эти резкие перемены нрава, идущее вразрез со всем, что мы считаем правильным и хорошим?

И снова Бог дает нам ответ в Своем Слове, которое говорит: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12). Этот стих дает объяснение тому, что я испытал сам на себе, ибо я еще ни разу не встречал человека, которому удалось бы избежать греховной порчи. Возможно ли, что сама наши природа с момента нашего рождения предрасположена противиться добру? Да, лишь немногие из нас вырастают настоящими мерзавцами, но кто из нас может сказать, что не испытывает врожденного сопротивления добру и справедливости, склонности к эгоизму и злу, с которыми нам приходится постоянно бороться, чтобы держать их в узде? Возможно ли, что Писание говорит правду, называя нас грешниками по рождению, выбору, жизни и воспитанию?

Грех, если оставить его без контроля, подобно раковой опухоли, растет в размерах и захватывает все новые части нашего существа. Жестокость молодых бледнеет на фоне тех ужасных вещей, которые взрослые делают друг с другом. Слухи и клевета, губительные для взаимоотношений и репутации; ложь и обман, к которым мы прибегаем, чтобы продвинуться вверх по лестнице власти; лицемерие и эгоизм, с помощью которых мы создаем себе имидж; гордость, жадность и похоти, влекущие за собой воровство, безнравственность и убийства, — все это разрушает нашу жизнь, наши семьи и наше общество. Несмотря на наши отчаянные попытки остаться хотя бы «приличными» людьми (думая про себя: «Я не так плох, как он»), если мы честно взглянем на самих себя, нам придется признать, что мы бесконечно далеки от совершенства и святости Бога. Неудивительно, что апостола Павла Дух Святой побудил написать: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Куда же нам идти за исцелением и прощением?

Божье решение

Чем яснее мы понимаем, как наше нравственное несовершенство препятствует нашим взаимоотношениями с совершенным и святым Богом, тем отчаяннее мы хотим найти решение этой проблемы.

Библия ставит нашему духовному состоянию серьезный диагноз: мы духовно мертвы. «Мертвы по преступлениям и грехам вашим», — говорится в Ефесянам 2:1, 5; «мертвы во грехах», — говорится в Колоссянам 2:13. Несомненно, наша первоочередная нужда состоит в том, чтобы вернуться к жизни, — но как может мертвый человек воскресить себя самого? Многие пытаются тем или иным способом исцелить свою душу, но на самом деле мы нуждаемся в божественной помощи извне. Мы нуждаемся в радикальном и полном изменении нашей природы. Именно такое преображение дарует нам Христос. Во 2-м Послании к коринфянам 5:17 мы читаем: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое». Христос дарует нам то, что мы не в состоянии сделать для себя. Библия говорит: «Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых… Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:6, 8). Решение нашей проблемы, которое предложил Бог, заключалось в том, что Христос претерпел смерть за нас, и совершенное таким образом искупление Бог предлагает нам, мертвым грешникам, чтобы мы могли возродиться к подлинной духовной жизни.

Но достаточно посмотреть на зло, которое царит в нашем мире, чтобы понять: эта духовная жизнь не приходит к людям сама собой, автоматически. Каждый человек стоит перед выбором: принять или отвергнуть дар жизни, предлагаемый Богом. И очень важно, чтобы мы понимали: то, что Бог предлагает нам, — это подарок, его нельзя ни купить, ни заработать. Никакие наши дела не могут сделать Бога нашим должником — мы не в состоянии заработать на лекарство от духовного рака, который не лечится никаким иным способом. Да, некоторые люди насмехаются над этим подарком и говорят, что решение не может быть таким простым. Но эти насмешники не понимают, что принять подарок простой верой уже само по себе трудно. Для этого мы должны признать свою полную зависимость от Божьей помощи. Совсем непросто прийти к Иисусу Христу с открытыми, пустыми руками и верой принять прощение, обновление и вечную жизнь, которые Он предлагает нам. И все же Бог не оставляет нам другого выбора.

В тот самый момент, когда мы раскаиваемся в нашем грехе и верой принимаем Божий дар спасения, мы «переходим из смерти в жизнь» (Иоанна 5:24). Наши взаимоотношения с Богом полностью меняются — мы уже больше не чужие Ему. Отныне мы становимся Его приемными детьми. Евангелие от Иоанна говорит нам, что «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть [т.е. право, привилегию] быть чадами Божиими» (Иоанна 1:12). Апостол Павел говорит о том же, когда пишет, что Иисус пришел «чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Галатам 4:5). И потому, хотя все мы появляемся на свет Божьими творениями, носящими на себе образ Творца, никто из нас не становится Божьим чадом, пока Бог не примет нас в Свою семью. А это усыновление невозможно, если мы не покаемся в грехах (и прежде всего в греховных попытках достичь спасения своими силами) и не примем верой дар прощения и вечной жизни, приобретенный для нас Иисусом Христом на кресте.

Перемена в отношениях с людьми

Предлагаемое Богом духовное решение сказывается и на наших взаимоотношениях с другими людьми. Пока мы мертвы в грехах, мы не в состоянии сколько-нибудь надолго избавиться от стрессов и раздоров, ставших привычной частью нашей жизни. Грех разрушает гармонию нашей повседневной жизни, разрушая самые важные для нас отношения. Когда же Христос ломает оковы греха, мы получаем возможность возрастать в благодати и истине. Да, мы по-прежнему боремся с искушениями, а иногда и поддаемся им, но, спотыкаясь, мы можем вновь обратиться к Богу в молитве в поисках прощения и помощи в исцелении и восстановлении разрушенных отношений.

Недавно я еще раз убедился в реальности этой перемены на примере своих отношений с женой. В какой-то момент стало очевидно, что между нами есть какая-то проблема. Возникшее напряжение было почти осязаемым, и мои слабые попытки завязать непринужденный разговор наталкивались на еще более слабый интерес с ее стороны. Я тут же встал в оборонительную позу, сказав себе, что моей вины здесь нет, ведь я не сделал ничего плохого — или все-таки сделал? Во время утренней молитвы я прокручивал в голове события предыдущего вечера, ища ответа, какой-то подсказки, которая помогла бы решить проблему и исцелить обиду. Внезапно Дух Святой словно включил свет, и я с ужасающей отчетливостью понял, что причиной всему были мои самолюбие и гордыня. Осознав, что я согрешил, я покаялся в молитве перед Богом и, при первой же возможности, перед женой. Исцеление было быстрым и радостным для нас обоих.

Впоследствии, размышляя о произошедшем, я спрашивал себя: «А что, если бы я не увидел своего греха, или, того хуже, увидел его, но предпочел бы закрыть на него глаза?» Было бы еще больше напряженности и мучений, и наши отношения с женой могли бы быть непоправимо испорчены. Однако хорошая новость заключается в том, что, как только мы принимаем дар вечной духовной жизни, предлагаемый нам в Иисусе Христе, и благодать Божья делает нас новым творением, всякий раз, когда мы видим в своей жизни грех, у нас есть возможность обратиться к Бога за милостью и прощением. Нам не следует закрывать глаза на грех или пытаться решить проблему своими силами — Бог ожидает, что мы обратимся к Нему за очищением и духовным исцелением. Божья милость — это дар, который мы можем получать снова и снова, ибо «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).

К несчастью для всех нас, грех — это часть нашей повседневной жизни. Предоставленный самому себе, грех действует, словно смертоносный рак, который отделяет нас от Бога, отравляя все стороны нашей жизни и, в конечном итоге, обрекая нашу душу на вечную погибель. Но как только мы осознаем свой грех и понимаем всю глупость и самонадеянность попыток исцелить самих себя, мы можем смиренно принять Божье исцеление. Мы отрекаемся от греха в обмен на совершенную праведность Христову и тем самым принимаем дар спасение и вечной жизни в присутствии Бога. Результатом этого является радость усыновления Небесным Отцом, исцеление человеческих взаимоотношений и уверенность в вечной Божьей любви.