Главная Ответы на вопросы Вопросы мормонов Как Вы объясните понятие Троицы?

Как Вы объясните понятие Троицы?

Нет сомнений, что мормонская церковь расценивает христианское учение о Триедином Боге как ложные представления о Боге:

Многие скажут, что существует один Бог; Отец, Сын и Святой Дух — это только один Бог. Я говорю, что это в любом случае странный Бог — трое в одном, и один в троих! Это любопытная организация… Если верить сектантскому учению, все втиснуты в одного Бога. Это сделало бы его самым большим Богом в целом мире. Это был бы замечательно большой Бог — он был бы гигантом или чудовищем (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 372).

Выступая в Университете им Бригама Янга 10 января 1984 года, апостол мормонов Брюс Макконки зашел так далеко, что объявил учение о триедином Боге первой и величайшей ересью христианства. В этой речи он сказал, что по смерти Христа учение о триедином Боге наводнило вселенную, и что принятие этого ложного образа разрушило истинное поклонение Богу.

Истина о том, что Бог Отец, Сын Иисус Христос и Святой Дух — это три разных Личности, но один Бог, была очень точно сформулирована ранней Церковью в Афанасьевском Символе Веры. В частности, в этом Символе Веры говорится:

Мы чтим единого Бога в триединстве и триединство в едином Божестве, не смешивая ипостаси и не разделяя божественную сущность. Ибо первая есть ипостась Отца, вторая — Сына и третья — Духа Святого, но Отец и Сын и Святой Дух есть одно Божество: слава равная, величие одинаково вечное. Каков Отец, таков Сын, таков и Дух Святой: несотворен Отец, несотворен Сын, несотворен Дух Святой… Так же всемогущ Отец, всемогущ Сын, всемогущ Дух Святой. Однако не существует трех всемогущих, но один всемогущий. Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог, Дух Святой есть Бог. Однако нет трех Богов, но один Бог.

Ссылаясь на то, что этот Символ Веры был написан не ранее начала 5 века, многие мормоны утверждают, что учение о Троицы было привнесено в христианство сравнительно недавно, и этому не учили ни сам Христос, ни Его апостолы.

Но мы должны понимать, что многие Символы Веры, в которых излагается христианская вера, были написаны с цель противостоять распространению очередной ереси, которая либо нападала на Церковь, либо проникала в нее. Учение христианской Церкви было выражено точным языком Символа Веры.

Афанасьевский Символ Веры был написан для борьбы с лжеучениями модализма и арианства. Модализм известен в истории под разными именами. Это учение возникло примерно в третьем веке, как попытка защитить единобожие (веру в единого Бога) от нападок тритеизма, утверждавшего, что Божество состоит из трех разных Богов. Однако в своем чрезмерном рвении приверженцы модализма, самым известным из которых был Савелий Римский, ударились в другую крайность. Они заявили, что Отец, Сын и Дух Святой — лишь образы одного и того же Бога, одной и той же Личности.

Арианство было названо так по имени Ария, священника из Северной Африки, изгнанного в Иллирию после того, как его неортодоксальные учения были осуждены на Никейском Соборе в 325 году н. э.  Арий верил, что было время, когда Христа «не было», что Христос по своей природе меньше Отца (это же проповедовал и Ориген). Защитники учения о триедином Боге верили, что Христос единосущен с Отцом, являясь при этом самостоятельной Личностью. Арий же верил, что Христос лишь подобен Отцу.

Мормоны и Троица

Интересно отметить, что Книга Мормона проповедует модализм, тогда как современное учение мормонов являет собой некую разновидность арианства и троебожия.

В Книге Мормона пророк Амулек отвечает на вопрос злобствующего законника Зизрома, действительно ли Сын Божий есть «самый Отец Вечный», и говорит:

Да, Он есть самый Отец Вечный неба и земли и всего в них сущего (Алма 11:39).

Время от времени мне приходится слышать от мормонов, что они верят в Троицу, но я выяснил, что под «Троицей» они подразумевают трех отдельных Богов — Отца, Сына и Святого Духа, — которые вместе составляют Божество. Джозеф Смит ясно выразился по этому поводу:

Я буду проповедовать о множественности богов… Я всегда провозглашал, что Бог — отдельная личность, Иисус Христос — личность отдельная и независимая от Отца, и что Святой Дух — отдельная личность и дух: и они трое являются тремя разными личностями и тремя Богами (Teachings of the Prophet Joseph Smith, с. 370).

Троица в Писании

Писание нигде не допускает возможности, что есть больше чем один истинный Бог. Приведенные ниже стихи ясно говорят, что существует только один Бог.

А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь и нет Спасителя кроме Меня (Исаия 43:10-11).

Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога (Исаия 44:6).

Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю (Исаия 44:8).

Я Господь и нет иного; нет Бога кроме Меня (Исаия 45:5).

Я Бог и нет иного (Исаия 45:22).

Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне (Исаия 46:9).

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус (1 Тимофею 2:5).

Мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога кроме Единого (1 Коринфянам 8:4).

Как правило, в ответ на подобные доводы мормоны вспоминают Евангелие от Марка 14:32-36, где Господь молится в Гефсиманском саду. Кому же, спрашивают они, молился Иисус?

Единственный способ понять эти стихи, хотя бы отчасти, признать, что Бог есть дух, как и говорит Библия. Держась за ложное убеждение, что Бог обладает телом из плоти и костей, вы придете к ошибочным выводам.

Только Бог, Который есть Дух, мог сказать слова, записанные в книге Притчей 15:3:

На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых.

Отдаленное представление о Троице мы можем при помощи земных аналогий триединства: время (прошлое, настоящее и будущее), вода (лед, жидкость и пар), яйцо (скорлупа, белок и желток) и т. п. Эти аналогии помогут нам понять идею Триединства, однако до конца постичь бесконечного Бога ограниченным человеческим умом невозможно. Но если нам трудно постичь природу Троицы, это еще не означает, что Троицы не существует.

Троица в Книге Мормона?

Господь в Библии недвусмысленно провозглашает, что кроме Него нет Бога. И даже Книга Мормона, как ни странно, соглашается в этом вопросе, скорее, с Библией, чем с учением Джозефа Смита о Божестве, состоящем из трех отдельных Богов.

Вот вам учение Христа — единое и праведное учение Отца и Сына и Духа Святого, которые суть один Бог предвечный. Аминь (2 Нефия 31:21).

Все будет восставлено в совершенной форме, как есть теперь, во плоти; и будут они приведены и представлены на суд Христа Сына и Бога Отца и Духа Святого, которые суть Один Вечный Бог (Алма 11:44).

Мормоны возражают, что здесь речь идет не об одном триедином Боге, а о трех Богах, объединенных одной целью. Однако принять такое толкование значило бы приписать Книге Мормона то, чего она не говорит.

Книга Мормона отчетливо утверждает, что этот самый единственный Бог облекся в образ человека и пришел на землю, чтобы искупить Свой народ:

И ныне Авинадей сказал им: Я хотел бы, чтобы вы поняли, что Бог сам низойдет к детям человеческим и искупит Свой народ (Мосия 15:1).

Не говорили ли они, что Сам Бог сойдет к детям человеческим и воспримет на Себя образ человеческий, и пойдет с великою силою по лицу земли? (Мосия 13:34).

В богословии Книги Мормона нет места многочисленным Богам, о которых говорит нынешнее учение мормонов. История о нечестивом Зизроме и праведном Амулеке невусмысленно подчеркивает истинность единобожия:

И Зизром сказал ему [Амулеку]: Ты говоришь, что есть истинный и живой Бог? И Амулек сказал: Да, есть Бог истинный и живой. Тогда Зизром сказал: Есть более, чем один Бог? И он ответил: Нет (Алма 11:26-29).

Причем для мормонов эти слова — не просто отрывок из некоей книги, написанной Джозефом Смитом. Ведь чуть выше Амулек обещает не говорить ничего, «что будет против Духа Господнего» (Алма 11:22).

Мормонский апологет Рой Докси, пытается выйти из этого затруднения, утверждая, что в контексте речь идет об идолопоклонстве (Roy W. Doxey. A Sure Foundation, сс. 6-7). Хотя идолопоклонство, как мы видим в 31-й главе Алмы, действительно было проблемой, вопрос Зизрома в 11-й главе заключался в ином — он спросил, правда ли, что есть только один «живой и истинный Бог». И если Амулек в действительности верил, что существуют и другие Боги (как впоследствии учил Джозеф Смит), с чего бы он стал утверждать, что есть только один Бог? Разве Сын — не «живой и истинный Бог»? Разве Дух Святой — не «живой и истинный Бог»? Если Амулек, как утверждает г-н Докси, действительно верил в многочисленных Богов, почему он скрыл этот факт от Зизрома?

Вопросов возникает множество. Церковь СПД проповедует одно учение, а в своих священных трудах читает совсем другое. Будет преувеличением сказать, что Книга Мормона проповедует учение о Троице в его чистом виде, однако утверждать, что она подтверждает мормонское многобожие, — тоже ошибка.